即便是一個客觀的事實，仍然可以有不同的詮釋角度。比如說「關於人生的幸福或不幸福」。
客觀事實是：有很多人，他們光是為了掙扎著活下去，就已經用盡心力了，哪裡有時間去想什麼幸福不幸福？
也因此，換個角度說，正是因為日子過得「不夠痛苦」，才會想著什麼「幸福不幸福」、「意義不意義」的問題～～這種說法並沒有悖離事實。
但，我們真的應該要接受這樣的詮釋觀點嗎？
我覺得「好像可以」；但我覺得有更溫柔一點的說法。
之一
如果你很痛苦，痛苦到懷疑人生的意義，而且找不到理由安慰自己。那麼轉頭去看看那些比你更痛苦的人，「或許」就會感覺到慶幸～～關於人性，這應該是尚稱公允的描述。
但是人性有很多種。並不是每個看到別人的「更痛苦」，都會覺得「相比之下自己的痛苦似乎不算什麼」，然後就對於自身的痛苦覺得釋懷了、又有勇氣繼續活下去了。
另外還有很多人，習慣本能地「把別人的幸福看得特別大」、「覺得別人的痛苦『其實沒有那麼痛苦』」。具體的舉例是：當你說「我上班超辛苦的」的時候，如果你的家人安慰你說「你看看在工地裡的建築工人！你上班時能坐在辦公室裡面吹著冷氣，不用風吹日曬，其實就已經算很爽了」的時候，你很可能會回答、「那不一樣！我們的上班壓力是另外一種同樣可以讓人崩潰的可怕東西！白領社畜並沒有比較輕鬆好嗎？」
其實重點不是「到底藍領勞工辛苦還是白領社畜痛苦」。重點是，我們願不願意「透過『擴大解釋』別人的痛苦，來相對地縮小自己的痛苦、進而產生安慰自己的效果」。
如果能夠擁有更多的同理心，就更能夠站在對方的角度，去揣摩對方的痛苦；於是相對的，就「比較可能」覺得「原來自己不是最痛苦的」、「其實有很多人比我辛苦」。
直白的說，就是：那些所謂的「同理心」，其實也是自己痛苦時的精神嗎啡，幫助我們暫時忘記疼痛。
之二
這陣子以來，我的心情是真的很不好。每次心情不好我就出門逛街。看到滿大街辛苦工作謀生的人，然後就安慰自己「好了啦！我都已經爽到可以提前退休了！那麼即便我的婚姻破碎、親緣淺薄，那又怎樣，還是可以開心過生活啊！」
我跟你說，這樣子的自我安慰還真的有用！我好像越來越看開了！管他媽管他爸的！我日子能過就過！爽一天是一天！想那麼多未來的事情幹嘛？
那些感嘆、那些憂慮、不捨、思念，都是真實的，但也都不是永恆的。就像禪宗老故事裡面的燙手茶杯，我把它捧在手中然後靠腰說「好燙」，那麼茶杯果然燙得我難受；我把茶杯放下來，茶杯就只是茶杯。而終有一天，人會走茶會涼，當時的茶水到底香不香、茶杯到底燙不燙，其實也只是夢一場。
之三
說起來好像很瀟灑，但另一個問題卻又卡住我了：這樣子活著，是不是「太沒有人味了」？
我想起以前從書上看來的一種「說法」：此生投胎為人，是因為要釐清／還清若干的業障。把那些前世沒有修好的因果，都好好理清楚、安頓好，努力做到「彼此不再虧欠」，就能從此不再掛念～～那麼就算是功德圓滿、就能超脫輪迴、免受轉世之苦。這種「說法」，就算不是「玄之又玄」，起碼也是一種「自說自話的自圓其說」。
況且，從另一方來說，「超脫輪迴，免受轉世之苦」，不正是一種「超級沒有人味」的理想嗎？！
但對我而言，那又何妨？人生在世，有太多的痛苦難以超脫、有太多的困惑無從解答。能夠找到一種說服自己的說法～～不但不造傷人的業、還能安頓自己茫然的心，這難道還不夠美好嗎？
找一個美好的說法，讓自己的身心都能安住在當下，是一門很重要的功課；如果竟然真的能夠找到，就是一種很大的福份。
Charlybalabala 